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2019年10月16日 星期三
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道孚县民情习俗(二)

甘孜门户网      http://gz.cdmhw.com/    发布时间:2009年9月28日   来源:
  家庭
   藏族家庭常为父、母、子三世同堂或四世同堂,人口一般5至7人,也有十多口之家。农区依附土地为生,牧区依附牛羊为生,农业春耕秋收大忙季节男女都参加农活,背肥、松土、除草都由妇女进行,男子外出搞副业,如伐木、打猎、淘金、经商等。
   亲友中舅父权力较高,涉及家庭的财产继承,男婚女嫁,丧葬等必须与舅父商量。舅父光临以上宾相待。媳妇(女儿)早起熬茶做馍,挤牛奶;男的则喂马、羊、担水。早茶烧好,子女双手递给躺在床上的祖父母或父母先用,然后在家进早餐,中青年按照父母的安排各自去干活,小孩则将牛、羊、马赶上山,返回上学,老年人在家里带孩子,无事者多去转,家庭和睦没有虐待家庭成员和不愿瞻养父母的事发生。
  
   家族
   藏族无姓氏。名前往往冠以村寨或房名,无家谱,藏汉结婚的后裔保留姓氏。
   信藏传佛教,家有喇嘛为荣,一家所生数子,在家婚娶承祠的1人,须有1-2人去寺庙内当喇嘛,能者上门为婿,或娶妻分家立户。人各多读活佛、喇嘛赐名、取名,以某一菩萨如某一佛经为名之来源,有久远历史的人家,如玉科区的汪洛,系清雍正被封为安抚司经十代后裔,统治玉科区长达二百多年,但未形成一个大的家族或氏族祖籍原陕西户县的汉族(清嘉)年身经来道孚定居,娶藏女、袭藏习,后辈场成有汉性的藏族,迄今已繁衍六代,100余人,也可称 代家庭,民国时期是道孚有名的富商。
  
   丧葬
   (一)天葬,今灵雀寺西北面的山坡原为天葬之地,将户体运至此处,请多位喇嘛念经,吹法螺,燃烧糌粑,茶叶、粮食等祭草,群雕老鹰旋集,由专业剖尸者将尸体划成块片,让雕啄食,再将骨头捣碎,掺和糌粑、酥油,啄食尽,葬仪即先完成,倘有不者则言人为死者生时心术险恶,积恶深重,而改行土葬。
   (二)水葬。将尸体捆运于鲜水河畔,请喇嘛念经后,投尸于河,让其飘流,有时石块让其沉底。近年有将尸体全装入木匣内投河的。
   (三)火葬。先用泥土作塔,内安一大锅,上驾柴禾,尸体放其上,并放茶叶、酥油、五谷、酒、燃火焚之,倾酥油或清油的助燃,其骨灰尽在锅中,亦有选在僻静处砌矮墙三面,置尸体于柴上火化,3日后置骨灰于匣或瓦罐中。火葬多用于喇嘛,其骨灰作成“擦擦”,俗人则将肌灰抛洒于湖泊中,亦有送经拉萨某神人。注:擦擦即塑贮存佛塔内。
   (四)土葬。选附近山区或平的之地挖一方形坑,若有片石则镶嵌于坑沿,将尸体屈肢放坑内,上盖片石再覆土;如活佛须土葬,做一长木箱,将尸体盘膝置于箱中,挖一方形窖洞将箱放入洞内,密封洞门,不砌坟包,3-5年后火化将骨灰做成“擦擦”。汉民皆用土葬,制作棺材,缝制衣裳,孝子披麻戴孝,请喇嘛念经。停放3天,设灵堂,昼夜守灵,出丧放鞭炮,撒钱纸,下葬时,孝子铲土3铲,亲友等用土掩埋,砌土坟包,树墓碑,春节、清明扫墓祭奠。回民葬仪,人病重即淋浴,死后脱去衣服,用10×30厘米的白布裹尸,男裹3层,女裹4层,第大清晨即埋葬,装入活的木匣中,匣放坑内,抽出 底,尸体头朝北,脚朝与西向西,首先由亲人掩土少许,再由送葬之人埋好即回,当父母死亡,儿女可以哭泣,子女死亡,父母不能哭泣。
   (五)丧列祭祀。藏族人民死亡亲人有念经超度之习。有的病痛即请喇嘛 念经,即死,妇女立即取下头饰、耳环、手饰、戒指等系绿头绳,将死者停放楼下,燃油灯,用柏枝熏烟,1-3年内在家中不唱歌、不跳锅庄。请喇嘛念经有的请3-5个喇嘛念到3-7天,有的请更好的喇嘛,念经49天,每日供食四餐,每人每餐两斤半重的锅的魁一个,还有酥油,牛肉等。吃不完的带走。颂经喇嘛每人每天布施20元左右,其余每人10元左右,牧区多送牛马,每人念经的喇嘛送一头牛或一匹马。民主改革前富有人家向寺庙送家产的一部,无子女继承的则全部家产奉送给喇嘛寺。1957年玉科甲宗乡的格迫土登死后,先请13个喇嘛念经开路,每人布施全套鞍毡的马一匹,后请24个喇嘛念经49天,每人共布施大洋7块,茶叶7甄,颂经喇嘛茶叶14甄,银元14块,邱麻尼旗用布1万多尺,刻不经付工钱600余万,用粮8000余斤,酥油2000余斤。
  
   民间社团
   清末汶土羽“流”后,设区、保申。但玉科、扎坝仍为土司、土百户执政,下设俄巴、居本等。驿道干线一带有受县分置辖制的寨首,保正,村长统率民众的行歧组织。还有民众的议事团体,一般5至7人不等。职能是倾听民意,倡办公益事业,监督保正,为群众排忧解难,调解纠纷。担任格桑 反的成员不支差役。“捏巴”会议,一般有两种,一种为村民推选任期三年,又一种为依次轮流担任,任期1年。主要内容有:通知村民召开会议,补修道路、桥梁决定放水,春耕的时间和秩序,遇天旱请喇嘛念经求雨,组织开展全寨子的大型活动,如全体耍南子或春节联欢,维护本村的村权、草场等。围绕农牧业生产制定法规,如限历3月13日集中放牧,未秋收前不得用镰刀割草,敞放牲畜,村内发生秩序被盗,组织人马追赶等。
   二、汉团。“改土归流”后,废黜土司意图复辟,利用借口制造民族矛盾,唆使制造反帝、反清驱汉事件。时汉民皆纳免死税,事件平息后,城关绅士丁正华组织反民,成立汉团富有者备枪支,贫者备刀予,进行自卫。专司全县汉族居民的管理,自任团总。常年冬腊月在县城进行巡逻实行宵禁除夕半解除宵禁。
   三、县城有慈善会、教义会、关帝会。慈善会以募捐的基金放债生息以息施放义赈,棺材等,孝义会,凡街坊邻居遇有红白喜事,或修建、或遭灾,皆前往扶助,排忧解难,为民间互助组织。关帝会,募捐集有资金选有会首,5月13日举行庙会,纪念关张。哥老会则在自己的堂口祭祀活动。
   四、民国元年(1911年)四川省“仁厚袍哥赵东山来道孚首创“道垣公”袍哥组织,龙头大爷是赵东山、张继成、江岩鹏、冯明德、龚调富。最初参加的多系汉族,与来北往的袍哥兄弟,呆人说明来意即予以接待,从事商业和其他活动也可顺利地进行,人身安全也有保障。袍哥声誉渐著,当地殷实这 陆续参加。继后陈金山首成立“同义会”袍哥组织,龙头大爷是陈金山、欧青云、廖成吉。参加者多为经商的汉民,两组织通过协商共建“三合会”推举“仁”字的冯明德为总舵把手,周光明为三爷。
   一九四七年县长童序周于“礼”字为堂口,成立“强义会”袍哥组织。龙头大爷是童序周、张伦。有张连体、尧日曲扎、扎西、东门母巴、葛卡洛戈等人参加。
   一九四七年24军驻道孚部队营长王仲良发起,经县长罗海宽批准,将上述堂口合并为“汉康同德总会社”,推举王仲良为总舵把子,龚调富、张伦、廖成吉为副舵把子,叶仲为三爷。设总务、社会交际、财政、文书、训道、政治、军事股,下设3个堂口,先后有422人参加。解放初期处地瘫痪。1955年依法解散。
   五、姐妹会,称“拈香姐妹”,有7人、9人、13人一组的,是一班要好的妇女相约结成的团体组织,互相交心解疑难。
  
   礼仪
   一敬献哈达。是藏族交往时的重要礼节。哈达有白、黄、红等。到喇嘛寺看跳神,朝是活佛献哈达,多为白色,以表示尊敬。献时将哈达双手平捧弯腰低头,毕恭毕敬献于坐前,如遇活佛坐车,将银元、纸币裹在哈达中,抛至车上,迎接政府官员、土司、头人,侧立路边,双手持哈达弯腰低头献上,受者转身变随从,有时回送搭达送者的颈上,祝贺亲友婚嫁、住房落成、说媒、调解纠纷、赔礼道歉、迎接狮子、龙灯等均送哈达。
   二、磕头。到喇嘛寺拜菩萨,朝见活佛,男女脱帽,将头发辫盘于后,合十作揖,跪地磕头。有的治喇嘛寺围墙磕长头,磕一圈需数小时,有的磕长头至拉萨,需时一两年。更好的人在家庭经营内早晚磕头,坚持不懈,磨光地板、深陷似人型。
   三、鞠躬。见长官、土司或尊长,均行鞠躬,行时戴帽者将帽脱去,盘发者将发辫于盘于肩侧,两手胳伸,如捧物。曲体弯腰行鞠躬礼,若头人向汉官、土司陈述事件,鞠躬以后,即以两手置膝躬,身而退,不敢直立以言,至于平民见土司、头人更是俯首贴身,不敢正面仰视,此礼仪延续到1958年。百姓见县委、政府领导,喊某书记、某县长你好,行握手礼,地藏族领导直呼其名,冠以官衔,如书记降泽、县长昂旺茨烈、阿多部长。
   四、敬酒。在宴会招待客人时,主要双手将酒碗端至胸前平举,从年和起逐一敬酒,先唱祝酒歌一支,唱毕递酒,客接酒碗后,用右手无名指礁酒向上洒酒1-3下,饮完后答歌一支。有的人为了表诚意,先倒酒少许,在自己手心饮下,然后斟酒双手敬上,客人心领双后接过饮下,否则被视为不懂礼貌。
   五、互助。邻里之间,红白喜事,前去帮忙,送钱送粮,修房造房,帮助打墙,立架,背土等。在早晚见面、互问早晨好和祝晚安,并问吃菜吃饭了没有,生产上遇有困难帮助种地秋收等。
   六、顺安。路遇生人一方先问“勒呷”,即辛苦了,对方即答“夏尼”,“嘛呷”即兄弟没有辛苦,在待人接物方面,常说“卡除洛呷”,意为谢谢并祝你长命百岁。家有病人或遇到在幸的事,必前往慰问或携带礼物食品探望。
   待客。有客人到来,男主人即下楼迎客客人有马则接过僵绳,把马拴好,加上草料。上楼后拿出酒、肉、酥油茶招待。妇女若须从男的与尊贵之人面前经过时,须弯腰掬衣。给喇嘛,尊者敬食,则剑气躬身,使食物不为气息所触。平时在男人面前不祖胸露臂。客人走时,全家人相送,欢迎下次再来。
  
   节日
   元旦。放假一天,机关单位挂横幅彩旗,以示庆祝。
   春节。称“罗撒”,藏历年和春节相差无几,藏汉群众均过春节,放假7-10天。10月入冬,家家户户用白色泥浆淋房屋外墙,用石灰粉刷房顶四周的短墙,农村忙于杀肥猪、烤煮青稞酒。汉族有腊月23送灶神、烧香火,就麻糖、祈上天言好事,回官降吉祥词。打扫房舍,拆洗衣被,背背除圈肥。杀猪宰牛备办年货,油炸果子,腊月30汉族贴对对联、门神,解放后有不少藏族同胞也贴对联、门神,汉族上坟祭祖,焚香化帛,献贡果、燃油灯,放鞭炮。藏族,用茶叶、糌粑、柏枝、糖果等食品熏烟,有的挂麻危旗,有的请喇嘛念经等方式祭祖。家中用一大木碗盛满大米或糌粑,插上用酥油摆成的鲜花,八美区群众用面粉在厨房墙壁上画字图案。藏汉均有吃“团年饭”的习惯。藏族喜欢吃砣砣肉,牛肉酸菜包子,喝青酥酒,扎坝区群众用9种粮食和其他食物煮 叫“恶谷”。汉族父辈给儿孙“压岁”钱。合家团聚,灯火通明,耍至深夜。80年代以来,县城及区公所附近群众多看电视,其他地区多听收录机或放录相。零时春节来临,燃放烟火、魔术弹,长达半小时之久,有的到河边,井边去抢背头水。
   正月初一指晓起床,藏族家家户户用柏枝熏烟,敬奉菩萨,以迎新春天还到附近的山坡或较远的“神山”熏烟敬神,祈求风调雨顺,五谷丰登。午后跳锅庄最好热闹的数1951年的春节(除本地组织的狮子、龙灯、马马灯外,尚有筑路工程队的秧歌队,解放军工兵的高跷队进行演出,同时演出多场杂剧,群众争相观看。
   解放前正月初五出狮子,正月初九出龙灯。解放后改为正月初三出狮子,龙灯还有彩船和马马龙,发起组织的是陕商的后裔,县城群众积极参加狮子、龙灯组织狮子、龙灯先到县委、政府、县级机关、驻军拜年后,再向住户拜年,群众视为吉祥如意的象征,深受欢迎,均赠送青稞酒、哈达、糖果、茶叶等物,还送三五元到十元的人民币。正月十五狮子龙灯送年后,便收狮子和龙灯。十六日上午取出龙口的“宝珠”,送给已婚无子之家,祝愿早生贵子,然后全体人员到龙王庙举行烧龙衣仪式,所得糖供要坝子一天食用,并结算帐目,选出下年会首,1958年以来未见彩船和马马灯。
   “三八”妇女节。机关妇女干部放假1天。
   清明节。县党政机关干部职工前往革使烈士公墓,敬献花圈,重遇烈士事迹。汉族全家携带酒内等祭品前往墓地祭祖,祭毕先培修墓地,后围坐饮酒喝茶,到中午返家。
   “五一”节放假1天。
   端午节。汉族和县城的藏族,门楣桂陈艾和 蒲,孩童带香荷包,普遍包粽子、煮鸡蛋,不少人饮雄黄酒,有的人上山采回有种草熬的全家沐浴。
   “五四”青年节。机关、学校、企业的青年放假一天,有时县体委举办体育比赛等活动。
   “六一”儿童节。有时小学放假一天,有时县城小和幼儿园组织学生和儿童集体过节,城小和幼儿园的师生千余人,图书、玩具、糖果等,祝愿“祖国的花朵”开放得更好、妍更灿烂。
   “桉巴”节。农历5月13日称“桉巴”节,多携带奶汁、酒等食品转神山,有的邀约亲友,骑马到神山,草原处撑帐篷,耍坝子。
   “七一”建党节,县委以作报告等形式纪念。
   “中秋”节。汉族、藏族,场过中秋节,用花馍馍互赠亲友,夜晚全家欢聚赏月,吃月饼或用糖包心的花馍馍。
   “八一”建军节。县政府党为驻军放电影,进行庆祝。
   “十一”国庆节。放假两天,有时由工青妇组织文娱体育活动。
  
  禁忌
  一、生产禁忌。
   农民禁忌莫过死人的人撒种。
   禁忌在春耕完之前出卖粮食。
   禁忌秋收前进行火葬。
   禁忌在秋收前用镰刀割草。
   牧民禁忌双日搬迁牧地。
   二、生活禁忌
   禁忌提死人名字。
   如遇本村同名之人死去,活者即要更名。
   忌客人来家上到厨房顶。
   忌背过尸体者一年内进家。
   忌在路口遇上出嫁的新娘。
   忌从盛牛奶的木桶和食物上跨过。
   忌从客人面前走过。
   忌当媒人。
   忌在节日里打烂东西。
   忌早上出门遇见背空水桶的人。
   忌戴重帽子。
   忌反手倒茶添汤。
   忌双后操在袖筒里或双手背着行走。
   忌坐垫双叠。
   忌见秃鹰在空中搏击。
   忌畸形牲畜出生。
   忌家有病人时客人入室。
   忌兄弟姐妹在一起时别人开玩笑等。
   解放后,生活禁忌也有很大改变。
 
   观念习俗
   藏族,全民信仰藏 佛教,因此他们的生活大凡兴趣所到都与宗教信仰和宗教活动联系在一起。成年人和老年人手持佛珠,不停地念“嘛呢叭吗哞”六字真弦,不少家庭没有经堂,并置转辘,随时摇转,房檐佳有印经布,房顶插有经幡。高山垭口、十字路口堆嘛呢堆行至堆边绕一圈后再往前走。此外民间普遍举行“庙会”、“擦擦会”、“垭吧”会和转山等活动。
   (一)庙会:
   县境内有大小寺庙30余座,常举办庙会的有县城的灵雀寺,八美的惠远寺,玉科的因喀地,葛卡的甲拨寺。
   灵雀寺的“木郎饮波”会(新年祈祷大法会),每年藏历正月初三起举行,集中全寺喇嘛、扎巴念经祈祷,以求风调雨顺,五谷丰登。由寺供食,早为衡稀粥,中午酥油茶,油炸果子,并发放若干钱币,十五日夜晚摆酥油花,称“居安雀巴”,高竖木板,缀有用酥油捏成的佛像和花卉,点灯百数盏,入夜广大信徒,扶老携动观看酥油花至深夜。正月十七抬弥勒佛塑像,轿前由吹哨呐、大号、击鼓和手提香炉、彩旗的执事议仗喇嘛为先守,环绕寺庙一圈,男女群众紧跟其后,行至广场结束。灵雀寺从藏历9月2日江喀神会全寺喇嘛念经7天,一祈神灵保佑天下太平,二谢风调雨顺,六畜兴旺,五谷丰登,三祈祛病灭灾。先举行不戴面具的预跳,后才是戴面具的正式跳神,广场上农历10月28日、29日“安曲”跳神,观看的人甚多。
   惠远寺在农历六月初四、初五跳“根安”神会,会后演“阿吉她姆”、藏戏,参加观看演出的群众达数千人。最喜欢观看文成公主与松赞公布联婚之戏。
   因喀寺在正月初十为纪念红教祖师莲花生大师坐床举行跳神大会,牧民盛装艳服骑马前去观看。
   甲拨寺在农历6月14至15两天跳“叶曲”神会。会中活佛、喇嘛散丸药,收受群众布施,附近农牧民多带帐篷食物前往观看。藏历十月,称“萨喀达瓦”,即白土月之意,灵雀寺喇嘛采用黄、白色泥土粉土粉饰寺庙墙壁外表,城乡群众也用白色泥浆淋住房外墙。当月25日是苋教创始人宗喀巴圆寂忌日,寺庙喇嘛和群众用雕空的元根点灯,置于房檐和窗台,入夜县城儿童成群结队,手提灯笼游行,口呼“元根灯笼却却,吉喇嘛咯绒扎巴啦却却”。
   以上庙会从1959年停办,1980年以来随着宗教政策的落实逐步恢复。
   (二)擦擦会:
   “擦擦会”。是农业藏族群众举行的一种祈祷活动,它是用拳头般大小的铜质模型用黄泥土脱成形似小佛塔的圆坨。每年3月完成春耕,每户农产须制“擦擦”50至100个,地农历9月13日集中“擦擦”,由会首请喇嘛念经后,依次将“擦擦”堆积干地边的“擦擦”房内或附近的岩洞里,人们禅坐一起念诵六字真经,祈祷庄稼丰收,由会首熬茶,给每人碗里放酥油,茶毕下午返回。“四反运动”后停止,近几年来上结村恢复此会。
   (三)哑吧会:
   藏称“动勒”,每年4至6月中老年妇女在村寨庙宇举行祈祷斋戒的一种聚会,念观音经,短者6日,长者16日。分举会首,大会两人,小村1人。聚会期间,逢22日持斋,不进饮食,席地而座,倾听喇嘛讲经传戒,定时向佛顶膜拜,至单日凌晨才进饮食,并许可按客讲话,早上喝“他都”用糌粑、酥油人参果、奶渣等物熬成的稀粥,中午每人得1烙饼,晚上喝茶后不再说话。

 

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